Programm 8 / Teil 2 / Freitag 21.6.2013, 19:00, Shedhalle
Sich selbst ein Bild machen.
In Gesellschaften, die der „ethnischen“ Zuordenbarkeit von Personen einen hohen Stellenwert beimessen und daran deren sozialen Status binden, ist für jene, die zu „Anderen“ gemacht werden, eine Vielzahl an psychischen und physischen Leistungen notwendig: zu versuchen, rassistischen Zuschreibungen entweder ein Stück weit zu entkommen und als „normaler“ Teil der Mehrheitsgesellschaft wahrgenommen zu werden oder Zuschreibungen zu entgegnen und mit der damit verbundenen rassistischen Abwertung oder exotisierenden „Aufwertung“ aktiv umzugehen und sie zurückzuweisen. Die beiden Abende der Filmreihe am 19. und 21.6. stellen Strategien des „Weiss-werdens“ oder „Unsichtbar-werdens“, aber auch des Outings und des „Anders-seins“ zur Diskussion.
Teil 2
Einsichten ins Aussehen. Filmische Statements zur Visualität von Rassismus
„Frantz Fanon, Black Skin White Mask“ Regie: Isaac Julien, Produktion: Mark Nash / Arts Council of England, UK 1996, 73 min, engl. OV
„Miss Roma“ Regie: Tamara Moyzes, 2007, 1:40 min
In Anwesenheit von Tamara Moyzes
Unterdrückung und Rassismus haben tiefe Auswirkungen auf die Art und Weise, wie Kolonisierte und rassistisch Diskriminierte sich selbst wahrnehmen und als Subjekte konstruieren. Herrschaft reiche in die Psyche der Beherrschten: Diese These formulierte Frantz Fanon (1925-1961) in seinem Buch „Schwarze Haut, weiße Masken“ (1952), einem bahnbrechenden „Essay for the Disalienation of Blacks“ wie dessen erster Titel lautete.
Durch die Montage von Archivmaterial, Interviews – u.a. mit Stuart Hall und Françoise Vergès – sowie fiktionalen Rekonstruktionen zeichnet Isaac Juliens Filmessay ein komplexes Bild Frantz Fanons im Kontext der Entkolonialisierung und des algerischen Befreiungskrieges und verknüpft es mit aktuellen Diskursen um queere und post-koloniale Identitäten.
Tamara Moyzes’ Video „Miss Roma“ zeigt das Anlegen einer „White Mask“. Die Verwandlung der weiblichen Protagonistin inszeniert den Durchgang durch ein schwellenloses Kontinuum des Aussehens innerhalb dessen der Rassismus seine ästhetischen Grenzen und Wertungen aufrichtet. Dieses „passing“ spielt mit der „color line“ und verunschärft sie bis zur Ununterscheidbarkeit.
